目黒川の畔にて

演題は「日本人と韓国人」。外務官僚にはこのような人がいたのかと感動する話でした。以下、概要をお伝えします。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
①　韓国の日本を見る視線は鋭角的。しかし、こういう国とつき　あっていけるかどうかが「日本の成熟度を測ること」になる。
②　「未来志向」は日韓で一致。しかし、方や、「過去は水に流す」、方や、「過去を踏まえた現在、未来」という見方。
③　過去について共通の歴史認識を持つのは不可能。欧州でもドイツとポーランドなどが努力しているが、成功していない。共通の欧州史も作られているが、読まれていない。
④　共通の歴史認識を持つよりも、「相手の認識」を理解することがポイント。それにより、自己の歴史認識の見直しの契機ともなりうる。
⑤　個々の歴史認識よりも、「ものの見方」「感じ方」の理解がより大事。これが日韓で全く異なっている。
⑥　韓国の基本的視点は、ⅰ　恨（ハン）　ⅱ　情　ⅲ　孝　　の三つに集約される。
⑦　「恨」は、心の中に常に満たされないものを持つ状態で、よい意味では上昇志向、もう一つの志向は、昔のことを何時までも忘れない。常に問題意識を持つ韓国人は、個人的能力も高い。例えば外国語能力は日本人は負ける。これが、イデオロギッシュな韓国的な朱子学（観念論）と結びつき、リアリズムの喪失、正悪二元論、白黒つけないと気が済まない、妥協ができない、という方向に行きがち。文武で言うと、武を嫌い、文の道に通じた文人が敬われる。
⑧　「情」は、横の連携をつける視点。地縁、血縁が強固。また、情の深さが人間の価値を判断する基準。頼まれると、無理してもやってしまう。しかし、その恩を受けるとお返しも同様のことを求められる。相手の痛みを自分のものとして受け止める。労働運動や学生運動が激しくなるのも、団結が強い証拠。
⑨　「孝」は、縦の関係を結ぶ視点。先祖を敬う。李朝時代の「党争」が、何代にも渡ったのは、先祖の怨みが世代を越えて伝わったため。「恨」が「情」で深まり「孝」で時代を越えて伝わると、解決は容易ではない。李朝が乱れたのは、これが主要な要因。朱子学の妥協を許さない考え方がこれに拍車をかけた。
⑩　「華夷思想」もある。韓国が文明の先進地域、日本は後進地域という思想が根強くある。
⑪　では、日韓関係の出口は何か。徒然草で吉田兼好が書いている。「古い葉が落ちるのは、新しい芽が出るからである」と。古い葉は自分では落ちない。新しい芽が出て初めて落ちる。韓国から見て、日本が、「新しい日本が見えてきた」ということで初めて古い日本が抜け落ちる。
⑫　そのためにはどうするか。日韓関係に幅広いネットワークを作っていくこと、そういう幅広いネットワークがあれば、あるところがだめになっても危機の連鎖はくい止められる。問題が起きないことなどあり得ない。しかし、それが連鎖して全面的に関係途絶が起きないようにしていくこと、それが大事。平時からそういう関係づくりに努力することが重要。
⑬　目指すべき日本の姿は、「頼りがいのある日本」「謙虚な日本」「一目置かれる日本」である。そういう仕事をしていこうやと、若い外務省職員には言ってきた。
　
　３年前に比べて、日韓関係は、成熟してきているように思えます。「冬のソナタ」のブームはあるでしょうが、韓国の実状が日本に伝わり、「韓流」がブームとなる新しい日本、が韓国にも伝わり、須之部量三氏が述べておられることが一部でも進んでいると思います。私の韓国語講座受講も５年目に入っています。